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用最严肃、最纯朴、最真诚的态度教育儿童

录入时间:2013-02-22 21:21:44   作者:   阅读:776

《儿童教育讲座》是马卡连柯最主要的教育着作之一,系统阐述了家庭教育的一些基本问题和原则。“教育儿童要有最严肃、最纯朴和最真诚的态度”,这句话集中体现了马卡连柯的儿童教育观,这一观点对家长、教师开展儿童教育有着重要的指导意义。

基于责任:用最严肃的态度教育儿童

“正确的教育是我们幸福的晚年;不好的教育是我们将来的苦痛、辛酸,是我们对其他的人们和整个国家的罪过”“应当永远记得:儿童不仅是你们的快乐,而且也是未来的公民,你们要为他们向国家负责。”这让我们感受到一种义不容辞的责任——对孩子一生幸福的责任、对家庭未来幸福的责任、对国家社会负责的责任……

教育儿童,需要我们有最严肃的态度。儿童是独立的人,是在成长过程中的人,是终究要长大并将独立生存的人;儿童是祖国的未来,是未来社会的公民,不是父母的附属品和私有财产……我们不能仅仅站在个人或家庭的立场上来教育儿童,而应从培养未来社会合格公民的角度来教育孩子,努力为孩子未来的幸福生活奠定根基。

用最严肃的态度教育儿童,并不意味着整天紧绷着脸、不苟言笑,信奉“棒打出孝子”,对孩子总是疾言厉色;用最严肃的态度教育儿童,要求我们以儿童发展为本,以强烈的责任心把儿童教育、未来公民的培养放在第一位,“向自己提出教育工作的明确目的和计划”,“力争进行正确的教育,使以后不必进行再教育”,我们必须“对自己本身的行为,提出最严格的要求”,“首先使自己成为良好的公民,在家庭里也应保持自己的公民自觉性”……这是马卡连柯对家长的殷切希望,也是对教师的谆谆教诲。儿童需要得到正确的教育与培养。作为教师,我们有责任帮助家长树立科学的育儿观念,掌握科学的教育方法;我们有责任关心班级每一位孩子的成长与发展,认真思考“教什么”“如何教”等问题,以热情点燃热情,以爱心培育爱心,以智慧启迪智慧……

基于生活:用最纯朴的态度教育儿童

关心、呵护孩子是父母的天性,望子成龙、望女成凤是家长的心愿。一些家长爱将自己的孩子与别人的孩子作比较,别的孩子会什么,我的孩子也不能落后,甚至要超过他们;一些家长把教育孩子的希望寄托于一些好的教育方法,在网络上常常能看到家长发布的“如何帮孩子改正挑食的毛病”“如何面对孩子的任性”等帖子,也能看到热心家长的帮忙支招……可是,很少有家长能从自身检点起。

马卡连柯指出:“父母对自己的要求、父母对自己家庭的尊重,他们对自己一举一动的检点,这是首要的和最基本的教育方法!”应该善于指导孩子,而不要让他与生活隔绝。教育工作中最主要的是要组织好家庭生活,要十分关注小事。这些论述,实际上是在提醒我们:教育孩子,需要我们有最纯朴的态度。

首先,我们应有最纯洁的动机,少一些虚荣心、功利心和攀比心,以教孩子学会做人、学会学习、学会做事、学会生存为目的,关注孩子自身的进步与发展。同时,我们不应寄希望于任何灵丹妙药、奇方异术,而要采取最朴实的做法——立足生活,关注小事,做好表率,言传身教。

我们应该知道:并非只有自己与孩子谈话、教导他、命令他的时候才是在教育孩子。实际上,我们怎样穿衣服、怎样与人交往、怎样谈论别人、怎样高兴和忧愁、怎样对待朋友、怎样对待图书、怎样开展经济和文化活动……都随时随地在给孩子提供着榜样。

身教重于言传,要求孩子做到的,自己首先要做到。这一点,对家长、对教师而言,都是十分重要的。我们希望孩子拥有集体主义、诚实、关心、节约、责任心等品质,我们自己就应该在一日生活中通过自己的一言一行去潜移默化地影响和感染孩子,而不能仅仅停留于空洞的说教和要求。

用最纯朴的态度教育孩子,就要关注他们的生活,善用生活中的教育资源。对家长而言,要关注每天、每时、每刻都在起作用的小事,指导并组织好家庭生活;对教师而言,要精心组织好幼儿在园的一日活动,善于捕捉教育契机,开展简单、真实、自然的教育,以支持幼儿的成长与发展。

基于尊重:用最真诚的态度教育儿童

马卡连柯指出,儿童具有独立的人格,享有与成年人同样的一切基本权益。教育儿童,要充分发展儿童的个性并加强对人权和基本自由的尊重。然而,在我们的现实生活中,却有不少家长不知不觉中正在以爱的名义进行非爱的强制性控制,他们爱把“乖”“听话”等挂在嘴边,喜欢让孩子按家长的意愿去行动,一些家长甚至会为此采取一些非理智的行为和做法,以维护自己的威信。殊不知,“虚假的威信以故意做作为原则,力图用任何手段制造‘听话’的假象。您作为公民所从事的活动、您的公民感、您对孩子生活的了解、您对他的帮助以及您对他的教育的责任心,是真正的威信的基础。”

教育儿童需要威信。但威信的建立,需要有最真诚的态度。这种真诚应以尊重为前提,以“真实”和“诚恳”为生命。身为家长和教师,我们面对的是现实生活中真实的儿童,他们每一个人都是独立的、特殊的个体,有自己的长处也有自己的不足,不可能是理想化的、完美无缺的。我们应了解孩子,客观地看待孩子个体间的差异,应站在孩子的立场上,去理解他们的所思、所想、所为,给以及时的帮助、制止、指导,切忌用统一的标准和要求看待和规范每一位孩子。同样,我们的教育也应当是真实的、有用的,我们要让孩子在真实的生活中、真实的情境中真实地感受到学习和成长的快乐。

身为家长和教师,我们应以诚恳的态度对待儿童、教育儿童。我们应通过自己的心灵、思想,把社会和单位发生的事情、把自己的喜怒哀乐传递给孩子,让孩子从小融入社会的大集体,学会爱和关心。我们应该相信孩子,相信孩子有积极向上的愿望,有充分的、可发展的潜力,对孩子的进步与发展充满希望;我们应该尊重孩子,尊重孩子们的人格,尊重孩子的特点和天性,尊重他们的意愿、兴趣、爱好和选择;我们应该鼓励孩子,及时看到孩子的进步及为之付出的努力,不吝啬自己的肯定和赞美,努力为他们的发展创造良好的条件,让孩子从父母和教师的期盼中建立自信,快乐学习、生活、成长……

用最真诚的态度教育孩子,家长和教师就必须尊重孩子的年龄特点和发展需要,营造平等、安全、宽松、自由的心理氛围,创设能满足幼儿兴趣和需要、支持孩子积极主动地建构有益经验的良好教育环境,促进孩子身心的健康和谐发展。

 

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3.公平主动的教育爱需要尊重。

如果没有对儿童的尊重,教育爱很容易堕落为对儿童的操纵和控制。尊重意味着无利用,教师按照儿童本来的面目看待儿童,而不扭曲儿童;教师并不试图控制或改变儿童,而是使之依其根性发展成他自己。

4.公平主动的教育爱需要认识。

L达芬奇认为“伟大的爱是伟大的认识之女儿。”认识是爱的一个必不可少的组成部分或要素。这是因为,“对一个人来说,没有认识就不可能有尊重;没有认识的引导,关心和责任将是盲目的。”[15]因此,对教育爱的认识必须进行深入的探讨。德国学者斯普朗格认为教育爱有三种成分或性质:“接受的爱,亦即对被爱者的事实价值倾心接纳;给予的爱,亦即用本身的价值充实被爱者的心灵,使别人的心灵丰富;开展的价值协同体,在此协同体中,使两个人格的价值世界之间接受和给予,保持平衡。在基本上教育爱乃是这样一种爱,它应当给予,同时也接受;反之,它接受也给予。”[16]正是在此意义上,斯普朗格认为“教育家的爱是由将人类看作价值欲求者而表露出来的,因帮助其价值可能性的实现而表征出自己生活的最高价值。”[17]

总之,关心和责任是教育爱的基本组成要素,集中体现了教育爱的主动性,如果没有关心和责任,教育爱将失去活力,而成为敷衍的情感;如果没有对所爱者的尊重和认识,教育爱就会堕落为统治和占有,尊重和认识为教育爱“保驾护航”,使其沿着正确的轨道健康前进,并保证其公平性。

四、教育爱三方面特质的内在联系

本体论方面的特质是教育爱最深层面与最基本的特质,是一种“原动力”,为教育爱注人了“生命力与活力”;情感方面的特质是教育爱的“血肉”,使教育爱变得丰满;而活动方面的特质则是教育爱的“骨架”,使教育爱变得具体、形象。它们彼此“血肉相连”,共同构成了教育爱。任何一方面都无法揭示教育爱的全部内涵,并且正是由于彼此处于生态和谐之中,每一特质都克服与超越了自身局限性,获得了许多新的意义。

本体论方面的特质是教育爱最基本的特质,其他两方面特质是其进一步的现实化与具体化。若没有后两者,教育爱将成为“看”不见、“摸”不着的观念的抽象存在,“潜在的爱”或说“可能的爱”惟有通过情感与活动方面的特质才能转化为“现实的爱”。

情感方面的特质是教育爱的“血肉”,若没有其他两方面的特质,教育爱将成为“无源之水、无本之木”和没有“骨架”的东西,并且正是处于和其他两方面特质的生态关系中,教育爱才最终获得了主动性。具体地说,教育爱作为本体性的亲和力量,一种“原动力”,内在驱使着教师主动“给予”而非被儿童身上的某些品质“吸引”,这就决定了教育爱必然是“由内而外”的主动情感。正是在这种内在的有机关系中,教育爱最终超越了情感的依赖性,获得了无条件的主动性。

活动方面的特质是教育爱的“骨架”,若没有其他两方面的特质,教育爱也将成为“无源之水、无本之木”,或者说苍白无力的“骷髅”。

五、教育爱的最终任务是教师帮助儿童真正成为他自己

()教育爱使“儿童真正成为他自己”成为可能

通过且在教育爱之中,儿童摆脱了个人化①程中所伴随的孤独感与恐惧感的困扰,最终敢于割断那个把他与外界联结在一起的“脐带”,即“原始关系”或称“原始关联”②,开始追求真正的自由,而非逃避自由。这就使儿童有可能真正成为他自己。

()教育爱使“儿童真正成为他自己”成为必然

教育爱是驱使教师与儿童融合的本体性亲和力量,在这种融合中,教师与儿童“两个人变成一个,而又仍然是两个”。换言之,这是在“保存人的完整性、人的个性条件下的融合”。教育爱中“对儿童的尊重”意味着无利用,教师按照儿童本来的面目正确看待儿童,使之按照他的本性成长和发展,并最终成为他自己;“对儿童的认识”使得这种尊重成为可能;而“对儿童的关注与责任”则在对儿童认识与尊重的基础上使儿童真正成为了他自己。也正是在这一意义上,安东尼圣欧伯利说爱是“我引导你回到你自己的过程”,即帮助他人找回“自我”,并进而实现自我或者说成为他自己的过程。

 

 

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